茅山

在我們行內而言，神功乃是神明之功夫，用作保己助人， 化險為呈祥； 維護天地正氣，非仿間所說是邪術，亦非一些宗教人仕所說是上(鬼)，(鬼)衹是名稱，而假定真的上(鬼)， 那麼助人於危難， 令人修心修正的(鬼)， 算是一隻什麼(鬼)？更什的是； 人亦有分好與壞， 靈體亦有正邪之分。當然一些人心術不正， 將神明賜予之功夫用作惡害人， 此當之亦報應不爽， 人間有法律， 上天有天理， 所謂正法邪用； 邪法正用， 祇要用法行法者心存正念及所作之一切是為救人助人， 實是世人之福也，不要因一小撮壞份子作惡而。法也， 因法為正法， 用者為邪矣！其實神功是古時中國流傳之坊術。

以前中國社會體系以農業為主， 故產生一些坊術以達促進農業生產興旺，六畜安穩， 而當時社會交通方面不發達， 可能需要步行而穿山過嶺， 更有可能會遇上山賊 ，故有刀槍不入之坊術產生， 從而保障人身安全之效，而符咒之術亦因此而產生， 故可作技藝或功夫看待，但近年對於神功方面之負面新聞卻十分之多， 更有一些一知半解之人亂作評論，而令神功界蒙受污點， 法師實為惋惜；所以希望在此機緣下為大家引證事實， 建立正確思想觀念， 不要誤為迷信，一種中國歷代流傳至今之寶貴學術， 而我們作為中國人，是否應將祖先流傳之珍貴學術繼續發揚光大，免受陶汰而永久失傳呢？到現代已失傳甚多，更被受批評， 神功在香港六、七十年代卻相當盛行，而支流教派亦分佛、道、茅為主流，而佛家當時主要有天然佛家，道家主要有六壬神功伏英館、六壬神功群英館及六壬神功風火院，茅山神功即主要分為上、中、下茅等等。而當時威名顯赫，桃李滿門之一代宗師有天然佛家黃法波老師公，六壬曾法妙老師公、曾法平老師公、張法箭老師公、梁法楚師父、 而茅山神功有打石佬胡容老師公、曾憲真老師公…等等。“而本法師所介紹之神功，乃本門我等之見，並不代表其他名門及以上各師父之一切立場。

修練神功基本功當中有請神，亦即上童, 童乃仙佛之化身，行內稱之為童身，上童為修學神功基本功夫，童身功用為當有危難之時， 可作保護功能，及刀火不侵。 在遇上交通意外之時，有童身之人總比一般人受傷為輕和不可思議結果。 其實神功亦可作科學解釋， 因每個人都有潛在體內潛能，而你如果懂得程式運用，從而便能發揮個人潛能，達至保命防身之效， 而童身亦即某種能量導引工具，助人緞練出大量能量，引發出各種助人之能量氣。例如神功過法治病、救人、驅邪之時，當事人亦能感受法力，即能量進入其身， 令其身體感受到有熱力進入， 而法力亦能將人身體上之抵抗力增加,從而達到治病之效。

學習茅山法門，為徒者：

1. 不仁者不教
2. 不禮者不教
3. 不正不貞者不教
4. 無徳者不教
5. 有緣不誠者不教
6. 懂得中文

違反我們的茅山道教教義和誡命的規則將導致被驅逐出道教修行

本門門生優點 –

子孫後代，榮華富貴，百子萬孫，壽比南山，千祥雲集 。 人之初，性本善，性者生也，仁智自然生，仁者以禮待之，智者辯是非黑與白。 嚴守戒律，弘揚道法，道法自然 。

符籙一派,實為形而上學.為氣界事物，無形無象；世人哪得見聞？

病患者則痊癒，病患有多種，有物質者如細菌病毒之類，無物質者，陰陽二氣失調，四大不調等等； 皆可藉符咒醫治，端視施法者功力道行，還要自患者福份，能否篤信，有無抗拒，此中亦有很多複雜問題存在，不能盡言。

符咒乃修練神功的主要學習功夫，故名思義符咒乃符籙及咒語， 符需要與咒語並用； 方能有效力， 而符咒之所以有不同之力量，皆因是天地靈氣間一種密碼， 通過落法者及神明給予法力，達到符咒之功效。 而在神功當中所學習(基本符咒)有止血符、化骨符、肚痛符…. 等等。 本法師之弟子們亦曾經多次使用過以上之基本救急符，可謂萬試萬靈。 但可能有讀者會說流血可用止血散， 哽骨可以去急症室，肚痛可以食肚痛藥， 但是如果一個人正大量出血，又或者在街上或郊外地區之時，沒有帶備止血散或未能及時到醫院診治之時， 可能失血過多導致死亡， 但如果懂得運用符咒去止血， 那便可救回一命了。 至於哽骨方面亦是，如果未能及時到就近醫院診治，一定令病人不能呼吸導至窒息而死， 而在此情況之下，化骨符便大派用場了，至於肚痛方面；一些人可能因為進食之食物不潔，導致肚瀉情況出現,而有時連食一些肚痛藥亦未能止痛, 肚痛符就非常實用了！當然大病就須要看大夫，但是在未能找到大夫前，是否非常有效用而又可救人一命呢？

其實在神功行內，稱大夫為地醫， 我們便是天醫，地醫是指醫治凡間正常疾病，而天醫是醫治凡人之邪病及宿命帶來之疾病也！

書符中所用的好色墨水是有硃砂，紅色染料和水合成。硃砂可以通三界天人地府等。 符籙派的法符是一張執行指令的命令。 這命令是有仙師祖師授權人間的法師，書符後要得三界批准才可以使用。 在天界監督下幫助人間法師， 得到天界批准後，法符和咒語要一同使用。 法符有燒化後，就有通靈能量，眾師公師婆就會執行咒語的法門。 法師會使用符咒來祈求祖師/神靈/仙人幫助，保護家庭，治癒疾病，或驅除惡魔或惡靈。

『肉眼』見近不見遠，見前不見後， 見外不見內，見晝不見夜，見上不見下。 因有此礙，故求天眼。

『天眼』，遠近皆見，前後、內外、晝夜、上下悉皆無礙。 然雖見和合因緣所生的假名之物，不見實相， 故為得實相， 而求慧眼。若得

『慧眼』見眾生盡滅一異之相， 捨離諸著，不受一切法，智慧自滅於內。 但慧眼無所分別，不能度眾生，故求法眼。

『法眼』令是人行是法， 得是道，知一切眾生各方便門， 令得道證。然不能遍知度眾生方便道，以是故求佛眼。

『佛眼』無事不知，覆障雖密，無不見知。在餘人為極遠、幽闇、疑、微細或甚深者，在佛眼是至近、顯明、決定、麤、甚淺。故佛眼無所不聞、不見、不知，而無所思惟，一切法中，佛眼常照。

神通從何處來的?

簡而言之,小乘人修四諦法和觀十二因緣法. 修觀到圓滿的境界,便證得神通. 大乘人修六度萬行,參禪打坐,修習止觀,行菩薩道,修行到圓滿的境界,便證得神通。

羅漢的神通和菩薩的神通,有所不同。 Great Chiliocosm 羅漢的神通,有一定的限度,只能見到三千大千世界以內的事物, 只能聽到三千大千世界以內 的聲音,只能知道八萬大劫以內的因緣. 但是還要作意來觀察,才能知道. 菩薩的神通,是沒有限度. 能見塵之煞,煞中之塵,塵煞中之諸佛. 能聽重重煞中之諸佛在演說妙法.能知塵煞中的眾生,一切的心念

菩薩因為行菩薩道,功德圓滿,而得到這種種神通. 我們如果發菩提心,行菩薩道,也可以得到多種神通. 只要修到圓滿時,便不求 而自得. 菩薩有了神通之後，是不是不應該顯現神通？不是的。如果菩薩 有神通，而不示現神通，那麼，有神通又有什麼用呢？好像有個人， 他有一顆寶珠，把它藏在衣服內，不知它是無價之寶。自己窮得一文 不名，沒有飯吃，沒有衣穿，沒有屋住，尚不知將寶珠換錢來使用。 若有神通而不用神通，也是這樣的情形。 沒有神通，想用神通，那是辦不到的。等於緣木求魚、癡人說夢 一樣的可笑。但假如有神通，則可以盡量用神通。教化眾生，利用神 通，有立竿見影之效。令眾生增強信仰之心，收事半功倍之效. 這是 善巧方便之法門。各位要注意！魔也會顯神通，令貪求神通的人、沒 有定力的人，落入圈套，失其道業，作為魔王的眷屬。這一點，要特 別注意，不可不謹慎。

學習神功有甚麼條件要求？

習這一門是要講緣份的。 但每人的緣份多少都不同 所以雖然同樣得師父之法力幫助及教導。 但所吸收的法力亦因人而異 與神緣份厚者 當然容易得到神的扶持，固而修練容易 ， 但與神緣份薄的人 亦不要灰心， 只要加倍努力 雖然事倍功半 亦一樣有成就 亦能達到即叫即應 即使即靈的地步 千萬不可喪志。

神功比之其它宗教有過之而無不及， 主旨勸人離惡向善 鋤強扶弱 強身健體 保持自我 不可隨波逐流 這些主旨並沒有什麼不妥。 但很多人以為是一種邪教 可能因為能作出很多能人所不能的事， 加上符咒的神秘 而引致他人誤會 致令聲譽受污。 為什麼不發表聲明以澄清 為什麼不把所有符法 咒語 如何運用 如何修練 全部公開 以破除神秘呢。 這是不可能的 因為它除可治病強身 請鬼神幫助習武之外 還可預知吉凶 平鬼魅 亦可呼喚鬼神 以作不可思議之事，亦可運用符法 使別人受制於無形 所以作用宏大。 以防不仁之人依法自行修練 成功者 錯誤使用 以作不法之事 有違天理 或因依法修練 而其心不正者 因而引致魂魄不全 不能自制 作出誤己誤人之事 或被送到精神病院以度餘生 慘矣， 或有不信鬼神之道的人 雖依法修練， 但因缺乏信心和誠心 結果亦一樣無功 弄致一塌糊塗 這時他們便說這些是魔鬼的東西 不可接觸 或說是光棍之徒用作騙人之技倆 這樣才是引致神功聲譽真正受污的原因 查實這些人以這樣的態度來對神功 他們便是存有不信 不敬之心， 所以身為神功弟子 不必與他們作無謂的爭論 免傷和氣 正邪之分 唯神自知 弟子們心裏有數 所謂清者自清 濁者自濁 多說亦無謂 強詞更加不必， 而所有神功弟子們 在運用符法時 亦不能違背自己的戒條 如任意亂用 神同樣會懲罸我們的 所以我們亦是要小心謹慎地運用 。

鬼神之道自古已存在 現今的各宗教亦一樣承認有鬼神存在， 我國古人儒家聖賢孔子曾說 敬鬼神而遠之。 所以儒家學說亦有鬼神這一回事 但他們是用尊敬他， 遠離他們的態度來對鬼神。 而道家始祖老子 其學說是講求修仙練道 宇宙萬物都有神來作主的， 所以天有天神 地有地神， 山石草木也有神的存在。 而神功是道教分支 修練神功是要求神下降練者身上， 得神的法力幫助 才可以修練的 這一門是要與神多親近 並希望神常在自己左右。 願與神同在 所以是與儒家學說大有分別 與其它宗教分別亦不大 一樣是要與神親近。

神功門派很多 但其術法上一般亦大同小異， 因何會有這麼多門派及分支呢？ 這是因為他們的前人祖師或現任的師傅 他們是可以因地理環境不同 氣派不同， 時代變遷 又學法者的生活所需 或因對某位神的特別尊敬 又或在術法上專事某一方面的發展 而將前人祖師傳下來的花字 符法 咒語 修練方法 祭品 拜祭儀式等等加以修改。

在傳給他們的弟子時 當然有加多減少的情形 久而久之 漸漸形成很多分支， 更甚者 將原來學法那門門派在自己傳教時更改 自創門派 自立門戶 獨樹一幟。這可能因同門中意見分歧 亦可能是要標奇立異 或得神的特別呼喚 ， 不論怎樣 每一個傳教者 是可以這樣做的 更改的各樣 當然有其原因。 久而久之便形成很多門派分支。 有發揚光大者 亦有萎縮者 漸漸而消失於無形 。

無論修練神功那一門派 它們都有一定的戒條， 每一門派都未必相同 可能修練一個法亦有另一種戒條。 但大致上分為飲食方面及行為方面， 飲食方面 戒食豬牛羊貓狗猴子等肉類。 例如有 全素食 或某一日素食 某一兩種 或某種海產魚類 某種飛禽 某種蔬菜如五葷之蔬等等，以上的東西是飲食方面。 多數門派只有部份列入須要戒食的東西。 有些是在修練某一種法時才須要戒食某種東西 但修練完成後 便不須要戒食 亦有一些是一入教便須要戒食 直至永遠 在行為方面 大致上是戒 姦淫邪盜 戒毒品，持技凌人 濫用法力。 有些是要戒色 亦有在修練某種法時才要戒色， 還有很多種東西不能一一盡列

在修練神功來說 是永遠沒有到達最高境界的地步。 何謂最高境界？ 是不是要有呼風喚雨 使神役鬼 移山換景之能才算是呢 或是要到達前無古人 後無來者的地步才算是呢？ 誰也不知 亦沒有人能定出界限， 只有自大自滿之人 得之皮毛 便自以為是 自稱法力高深。 而真正法力高深之仕 亦不會隨便使用 而展露於人前，更甚者隱姓埋名 藏於深山大澤之中 潛心修練。 所以誰的法力深 境界高 這便不得而知 亦有些練精學懶之徒 基本皆段亦未完成 便自認法力高深 這些井底之輩 坐井觀天 以為天小 我們不肖提之。

何謂基本皆段？ 這是用來釐定初學者程度上的高低， 是方便師父們按學法者的法力多少 而按步就班地教導他們的弟子 以免徒兒們有失或誤入歧途 而每次晉升是要經師父的同意及神的准許， 才可以通過 晉升到某一程度 便算是完成基本皆段。 這才可算是傳教弟子。 便可傳教授徒 在此之後越深入研究 越覺玄妙 覺得自己所有的越渺少。

修練神功是不可苛求 亦不可過份沈迷， 凡事亦須要以理志處理 只要有神心 心中時常有神的存在神便會即請即到 即使即靈 亦會在我們有難之時自動扶持我們的

本門戒律

茅山真心教門規

1. 一戒 切忌食白鶴
2. 二戒 切忌食鯉魚
3. 三戒 姦淫
4. 四戒 偷，盜，毒品
5. 五戒 恃技欺人
6. 六戒 濫信邪教

幫弱者，做善事，為社會，為市民，做公益，為本門首要宗旨

本門門生優點 –

子孫後代 榮華富貴 百子萬孫 壽比南山 千祥雲集

神功二字給人的感覺是神秘、邪術，仿間流傳之名曰(神打)，可請神明附身， 例如：大聖爺、關帝、哪吒等等，繼而作出高難度之動作， 但如今世人能夠了解其真正意義實是微塵， 尤其近年代年輕一群， 曲解其意者多的是，其實神功可作功夫或技藝看待， 本法師在此短述神功， 非導人迷信，而是希望讀者用多方面角度觀看事物之真確與是非， 所謂無知是為迷，覺者正信也，正確了解才下定案， 總比不知情而胡亂說人家是邪術；甚至神棍更為正念。

神功法術；世人為之迷信、 騙人， 世宇之大，良莠不齊，中藏不法之徒亦所難免，每一宗教均有敗類，不能執一廢百， 世人欲清明教派真偽，必須深入研究體會才下定論，否則失去真理，對世道自身皆無首。